历史上真实的东方朔叫什么名字？
历史上真实的东方朔就叫东方朔。 东方朔，字曼倩，平原郡厌次县人，西汉时期著名文学家。汉武帝即位，征辟四方士人。东方朔上书自荐，拜为郎。后任常侍郎中、太中大夫等职。 性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在汉武帝前谈笑取乐，曾言政治得失，上陈“农战强国”之计。汉武帝始终视为俳优之言，不以采用。 东方朔的故事： 东方朔有一次喝醉了酒，进入殿中后在殿上小便，而此举被其他官员弹劾。因犯下大不敬之罪，汉武帝下诏免其官职，将东方朔贬为庶人。 让东方朔在宦者署待诏。后来，汉武帝的姐姐隆虑公主之子昭平君因杀人被捕入狱，汉武帝在隆虑公主死前曾答应其姐用黄金千斤、钱一千万预先赎昭平君一死。然而当昭平君真的犯下杀人死罪之时，汉武帝又不想违逆法律的准则，让查处此案的法官依法判决。 因违背了对姐姐的诺言而难受。东方朔这时却举杯向武帝祝寿，汉武帝认为东方朔的话说的不是时候就现行离开了。傍晚的时候才诏见东方朔问其原因。 东方朔便用阴阳五行的理论来讲述悲伤的情绪对身体寿命的影响，酒是最好的消愁之物，故以酒祝寿显明陛下的刚正不阿，又可以为陛下解哀愁。于是汉武帝又任命东方朔为中郎之职，并赏赐布帛百匹。
东方朔是什么鼻祖
东方朔是中国笑话、相声、占卜鼻祖。 相声属于语言艺术，在中国古代，人们非常重视语言艺术。因此，出现了很多语言大师。到了宋代以后语言艺术登上了舞台，杂剧里出现了不少“滑稽含玩讽”的作品。明代以后被称为“象声”的隔壁戏和说笑话得到了非常普遍的发展，内容也随着由模拟形态和声音逐步过渡到现代“说、学、逗、唱”兼备的艺术形式。 至于相声的形成时代，虽然难以确考，但据史料记载，应不晚于18世纪中叶（乾隆时期）。主要流行于京、津地区。自张三禄、朱绍文开始，相声正式形成一种行业。他们供奉的祖师爷就是东方朔。 东方朔是中国谜语的鼻祖： 《中国风俗史谜语之起源》中载，谜，隐语也，演繁露，古无谜字，若其意制。东方朔谓之隐者是也。晋刘勰的《文心雕龙·谐隐篇》载，汉书隐书十有八篇，歆、固编文，录之歌末。昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。 东方朔是中国占卜的鼻祖： 东方朔在汉宫与汉武帝常常以“射覆”为戏。《史记·滑稽列传》载，建章宫后阁重栎有物出焉，其壮似糜。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习经术者，莫能知，诏东方朔视之。东方朔两次向汉武帝讨封后，才告诉他说，“驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。”后来，匈奴浑邪王果然率十万将士降汉。因此汉武帝又重赏了东方朔一次。
历史上真的有东方朔这个人吗?
历史上虽实有东方朔其人，但是与《东方朔传》大相径庭。 在这篇传记故事里东方朔已脱 去了凡人肉身，成为地道的超凡脱俗的仙人。 他幼时就记忆超群，熟谙秘谶："年三岁，天下 秘识，一览暗诵于口，恒指挥天上空中独语。 "他胆量超群，曾"骑虎而还"。 东方朔谓谁?东方朔系西汉武帝时侍臣，好诙谐，因汉武帝"洞心于道教"、"穷神仙之事"，常向东方朔求仙问道，东方朔也故作惊人之语，故《汉书》曰："其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不炫耀，而后世好事者因取奇言怪语附着之朔。 "所以民间不少神话、故事皆以东方朔为主角。 《论衡》即称其为道人，终于被封为神仙。
历史上有没有东方朔这个人
历史上是有东方朔这个人的，《史记》一篇叫《滑稽列传》里有记载的。 下面是其中的一部分内容（现代文翻译）： 汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。 东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。 公车府派两个人一起来抬他的奏章，刚好抬得起来。 武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。 武帝下令任命东方朔为郎官，他经常在皇上身边侍奉。 屡次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。 武帝时常下诏赐他御前用饭。 饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。 皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。 他专用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的女子为妻。 大多娶过来一年光景便抛弃了，再娶一个。 皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上。 皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。 武帝听到了说：“假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为，你们哪能比得上他呢？”东方朔保举他的儿子做郎官，又升为侍中的谒者，常常衔命奉使，公出办事。 一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都以为先生是位狂人。 ”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓在朝廷里隐居的人。 古时候的人，都是隐居在深山里。 ”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就爬在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。 宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。 ”所谓金马门，就是宦者衙署的门，大门旁边有铜马，所以叫做“金马门”。 当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。 现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》《书》和诸子百家的言论，不能一一例举。 又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、聪敏才辩了。 可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。 那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩译留传后代，子孙长享荣华。 如今不是这样。 圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。 贤与不贤，凭什么来辨别呢？当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。 尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。 假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。 ’所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。 尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？《诗》说：‘在宫内敲钟，声音可以传到外面。 ’‘鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。 ’如果能够修养自身，还担忧什么不能获得荣耀！齐太公亲身实行仁义七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主张，封在齐国，其思想影响留传七百年而不断绝。 这就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究学问，推行自己的主张，而不敢停止的原因。 如今世上的隐士，一时虽然不被任用，却能超然自立，孑然独处，远观许由，近看接舆，智谋如同范蠡，忠诚可比伍子胥，天下和平，修身自持，而却寡朋少侣，这本来是件很平常的事情。 你们为什么对我有疑虑呢？”于是那些先生们一声不响，无话回答了。 建章宫后阁的双重栏杆中，有一只动物跑出来，它的形状像麋鹿。 消息传到宫中，武帝亲自到那里观看。 问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人能知道它是什么动物。 下诏叫东方朔来看。 东方朔说：“我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我才说。 ”武帝说：“可以。 ”吃过酒饭，东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。 ”武帝说：“可以。 ”于是东方朔才肯说道：“这是叫驺牙的动物。 远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现。 它的牙齿前后一样，大小相等而没有大牙，所以叫它驺牙。 ”后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。 武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。 到了晚年。 东方朔临终时，规劝武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。 慈祥善良的君子，不要听信谗言。 ’‘谗言没有止境，四方邻国不得安宁。 ’希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。 ”武帝说：“如今回过头来看东方朔，仅仅是善于言谈吗？”对此感到惊奇。 过了不久，东方朔果然病死了。 古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。 ”说的就是这个意思吧。 后来班固的《汉书》里也有《东方朔转》，足以证明他是一个历史人物，并非虚构。