生态美的定义
中文名称：生态美学英文名称：ecoaesthetics 定义："从生态哲学的视野、生态科学的原理、生态伦理学的情怀和自然美学的方法研究人与自然、社会、艺术的审美关系，强调生克互济、形神和谐的整体美 应用学科：物质循环、信息反馈的动态美的一门学科。"（一级学科）；生态学（二级学科）；总论（二级学科） 生态美学，就是生态学和美学相应而形成的一门新型学科。生态学是研究生物（包括人类）与其生存环境相互关系的一门自然科学学科，美学是研究人与现实审美关系的一门哲学学科，然而这两门学科在研究人与自然、人与环境相互关系的问题上却找到了特殊的结合点。生态美学就生长在这个结合点上。
生态美学以当代生态存在论哲学为其理论基础。
生态美学从广义上来说包括人与自然
生态美学从广义上来说包括人与自然是正确的。 生态美学，就是生态学和美学相应而形成的一门新型学科。生态学是研究生物(包括人类)与其生存环境相互关系的一门自然科学学科，美学是研究人与现实审美关系的一门哲学学科，然而这两门学科在研究人与自然、人与环境相互关系的问题上却找到了特殊的结合点。生态美学就生长在这个结合点上。 作为一门形成中的学科，它可能向两个不同侧重面发展，一是对人类生存状态进行哲学美学的思考，一是对人类生态环境进行经验美学的探讨。但无论侧重面如何，作为一个美学的分支学科，它都应以人与自然、人与环境之间的生态审美关系为研究对象。 作用： 生态美学是生态学与美学的有机结合，实际上是从生态学的方向研究美学问题，将生态学的重要观点吸收到美学之中，从而形成一种崭新的美学理论形态。生态美学从广义上来说包括人与自然、社会及人自身的生态审美关系，是一种符合生态规律的当代存在论美学。它产生于20世纪80年代以后生态学已取得长足发展并渗透到其他学科的情况之下。 1994年前后，我国学者提出生态美学论题。2000年底，我国学者出版有关生态美学的专著，标志着生态美学在我国进入更加系统和深入的探讨。所谓后现代在经济上以信息产业、知识集成为标志。
什么叫生态美？
生态美学，是生态学与美学的交叉学科，是关怀万物生命存在的美学，是“仁人爱物的的美学。中国传统文化中，有许多反映生态美的闪光思想，以“天人合一”的思想，把自够美、人生美、事业美都统一起来。《易·坤》讲：“地势坤，君子以厚德载物。”《文言》中又说：“阴虽有美，含之以从王事”，“天地变化，草木蕃”，“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也”。可见，有7000年历史的《易经》，讲的是“天地大美，人类大爱”。中国古代的生态思想，讲“民胞物与”，讲人与自然融合为一体，和谐匀称，鲜明漂亮。宋代苏轼《题惠崇春江晚景》的七言诗，收入中国中小学语文课本中，诗曰：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知；萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这是一幅何等漂亮的生态美图画，竹林、桃花；春江、群鸭；萎蒿、芦芽，相互依依，构成了美好的生态景观，这就是活生生的生态美学，也是伟大的诗词艺术美。生态美学是人从大自然中学来的，是对自然生态美的抽象和升华。生态美，加上人的因素，就形成了“以人为本，兼爱万物，诸生平等，匀称和谐”的美学思想。生态美学与一般哲学意义的美学一个最大的不同是审美主体与客体深度融合，人与自然融为和谐统一的整体。生态美分为两方面，其一是客观生态的美，这是生态美的物质根源；其二是主观生态美，这是指人对美的感受、审美情趣。生态美学的外延比较宽，既包括自然美，又包括社会美，还包括艺术美。
生态美学与一般的美学是一般与个别的关系，一般美学是普遍的，生态美学是特殊的，特殊即个别，寓于一般之中，又归属一般。特殊是一般的基础，一般是特殊的整体和归依。无论是一般美还是特殊美，也无论是主观美还是客观美，都遵循美学三原则：即和谐、鲜明、匀称。生态美学的特殊性在于，她体现“天人合一”“民胞物与”“仁人爱物”的真善美整体的兼爱精神，也体现孟子说的“人之初，性本善”“仁者爱人”的人间大爱。审美主体与美学客体深度融合的生态美，应该说不是西方美学的专利，中华传统文化在这方面的论述，不仅历史悠久，而且论述深邃。《庄子·齐物论》说得最透彻。《齐物论》认为，审美主体与客体是统一的，“齐物于道”，主张“天地与我并生，万物与我为一”。《庄子齐物论》最后一段还讲了个美丽动人的寓言故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则慈越然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与，周与蝴蝶，别必有分矣，此之谓物化。”这实质上深刻地说明了在生态美中，审美主体与密体深度融合、相互联系、相互转化中的统一性。庄子与蝴蝶融合为一，难于区分，即审美主体与客体统一了。这就是庄子美学，“齐万物，等贵贱”齐物于道”的形象说明。《聊斋》中黄英的故事，就更美好、更形象了。爱菊人马子才的家族世代都爱菊如命，到马子才这一代就更强化了对菊花的深爱。他视菊如命，认为菊是世界上美的化身。后来，与菊精陶氏姐弟结为莫逆之友，感情甚笃。最后，菊精姐姐黄统写马子才结为夫妻，打破了人点菊花的界限。人和植物平等结亲，而且按蒲松龄先生的话说，马子才的菊精妻子“黄英终老，亦无他异”，与正常人的夫妻一样，审美主体与客体深度融合，合二为一。故事形象说明，人与植物、人与大自然融合为一的生态美。生态美扬弃了传统美学中审美主体与客体二元分裂的思维模式，而是“合二而一”“合多为一”的系统、完整、和谐地审美。
生态美的最根本的性质在于它的
生态美最根本的性质是它的生命性。 生命是美的重要性质，美只能是对生命的肯定形态，从这个意义讲，美在生命。这里有个问题提出来了，这里的生命是指什么的生命？ 美学中所讲的生命，大致有两种看法：一种认为，生命只能是人的生命，自然本无所谓美，自然美是人将自己的思想感情移给自然物所致，欣赏自然美本质上是欣赏人自己的美； 另一种看法则认为，生命不只是指人的生命，也指自然界的生命，整个自然界都是充满生命的，因此整个自然界是充满美的。这种观点属于泛生命论，它将生机、生命意味也看作生命，无机界虽无生命，但可以有生机、生命的意味，这种生机、生命意味也可以是美的。